منتديات الحكيم الثقافية الشاملة
منتديات شبكة الحكيم الشاملة ترحب بكم وتتمنى لكم زيارة مفيدة

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

منتديات الحكيم الثقافية الشاملة
منتديات شبكة الحكيم الشاملة ترحب بكم وتتمنى لكم زيارة مفيدة
منتديات الحكيم الثقافية الشاملة
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

المواضيع الأخيرة
» وهكذا سعدت بحياتي
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Emptyالخميس يوليو 18, 2019 7:58 pm من طرف HAKEEM

» مكيدة اليهود للامام الشافعي
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Emptyالجمعة يوليو 12, 2019 9:12 pm من طرف HAKEEM

» نعم انت دنيتي
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Emptyالخميس يوليو 04, 2019 7:22 pm من طرف HAKEEM

» نعم انت دنيتي
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Emptyالخميس يوليو 04, 2019 7:11 pm من طرف HAKEEM

» الهالة الطاقية لجسم الانسان والجسد الاثيري وأثرها على الصحة العامة
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Emptyالجمعة يونيو 28, 2019 10:39 pm من طرف HAKEEM

» تعلم رسم العيون بالقلم الرصاص
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Emptyالجمعة يونيو 28, 2019 10:27 pm من طرف HAKEEM

» لو أننا لم نفترق .. رائعة فاروق جويدة
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Emptyالجمعة يونيو 28, 2019 12:25 am من طرف HAKEEM

» قصة مجنون ليلى
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Emptyالجمعة يونيو 28, 2019 12:21 am من طرف HAKEEM

» من حكم الشافعي
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Emptyالأربعاء يونيو 26, 2019 9:11 pm من طرف eman74

» Proverbe
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Emptyالثلاثاء يونيو 25, 2019 9:15 pm من طرف eman74

تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
البحث في صحة الحديث
الدرر السنية


بحث عن:

أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
HAKEEM
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_rcapتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Voting_barتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_lcap 
eman74
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_rcapتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Voting_barتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_lcap 
rony
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_rcapتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Voting_barتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_lcap 
kimo_kajo
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_rcapتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Voting_barتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_lcap 
dody505
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_rcapتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Voting_barتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_lcap 
alkaysi
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_rcapتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Voting_barتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_lcap 
Basheer
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_rcapتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Voting_barتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_lcap 
heba
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_rcapتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Voting_barتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_lcap 
maximme
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_rcapتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Voting_barتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_lcap 
hamdi mohamad
تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_rcapتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Voting_barتقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Vote_lcap 

سحابة الكلمات الدلالية

للمليحة  

تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية

تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit      

www.elhakeem.110mb.com Kimo Ahmed

Create Your Badge

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتديات الحكيم الثقافية الشاملة على موقع حفض الصفحات


تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص

اذهب الى الأسفل

تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص Empty تقوم الدعوات على أصحاب العزائم لا الرخص

مُساهمة من طرف HAKEEM الأربعاء ديسمبر 09, 2009 6:32 am

يقول الحق تبارك وتعالى في كتابه الكريم:
{من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم}.. آية 106 من سورة النحل.
وتشير هذه الآية إلى تغليظ جريمة من كفر بالله بعد الإيمان لأنه عرف الإيمان وذاقه ثم ارتد عنه إيثارا للحياة الدنيا على الآخرة فكان جزاؤهم غضب من الله وعذاب عظيم وحرمان من الهداية ووصمهم بالغفلة وانطماس القلوب والسمع والإبصار.
وأنهم في الآخرة هم الخاسرون وذلك لأن العقيدة لا يجوز أن تكون موضع مساومة وحساب للربح والخسارة، ومتى آمن القلب بالله فلا يجوز أن يدخل عليه مؤثر من مؤثرات هذه الأرض، فأن للأرض حساب وللعقيدة حساب ولا يتداخلان.
وليست العقيدة هزلا وليست صفقة قابلة للأخذ والرد، فهي أعلى من هذا وأعز، ومن ثم كان هذا التغليظ في العقوبة والتقطيع لتلك الجريمة واستثنى القرآن من ذلك الحكم الدامغ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان، أي من أظهر الكفر بلسانه نجاة لروحه من الهلاك، وقلبه ثابت على الإيمان مرتكن إليه مطمئن به.
ولقد لقي المسلمون الأوائل في مكة من أنواع وألوان الأذى مالا يطيقه إلا من نوى الشهادة و آثر الحياة الأخرى و رضي بعذاب الدنيا عن العودة إلى ملة الكفر والضلال، وقد روي أن هذه الآية نزلت في عمار بن ياسر روى ابن جرير بإسناده عن أبي عبيده محمد بن عمار بن ياسر قال: أخذ المشركون عمار بن ياسر فعذبوه حتى قاربهم في بعض ما أرادو.
فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كيف تجد قلبك؟ قال مطمئنا بالإيمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وإن عادوا فعد) فكانت رخصة في مثل هذه الحال وقد أبى بعض المسلمين في أن يظهروا الكفر بلسانهم مؤثرين الموت على لفظه باللسان.
كذلك صنعت سمية أم عمار، وهي تطعن بالحرية في موضع العفة حتى الموت، وكذلك صنع أبوه ياسر، وبل وحين ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبشرها بتلك الرخصة كان جوابها أن قالت: (والله يا رسول الله لا أدنس لساني بكلمة الكفر بعد أن ظهره الله بكلمة التوحيد والإيمان).
ولقد كان بلال رضوان الله عليه يفعل المشركون به الأفاعيل حتى ليضعوا الصخرة العظيمة على صدره في شدة الحر ويأمروه بالشرك بالله فيأبى عليهم وهو يقول: أحد.
ويقول: والله لو أعلم كلمة هي أغيظ لكم منها لقلتها، وكذلك حبيب بن زيد الأنصاري لما قال له مسلمة الكذاب: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ فيقول: نعم. فيقول: أتشهد أني رسول الله؟ فيقول: لا أسمع.
فيقطع منه عضوا من أعضائه ثم يعيد عليه السؤال مرة أخرى وهو ثابت على قوله لا أسمع فلم يزل به حتى قطعه إربا إربا حتى أجهز عليه. وذكر الحافظ بن عساكر في ترجمة عبد الله بن حذيفة السهمي أحد الصحابة رضوان الله عليهم أنه أسرته الروم فجاءوا به إلى ملكهم فقال له: العرب أن ارجع عن دين محمد صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما فع فقال: إذن أقتلك.
فقال: أنت وذاك. قال فأمر به فصلب وأمر الرماة فرموه قريبا من يديه ورجليه وهو يعرض عليه دين النصرانية فيأبى. ثم أمر به فأنزل.
ثم أمر بقدر وفي رواية بقرة من نحاس فأحميت وجاء بأسير من المسلمين فألقاه وهو ينظر فإذا هو عظام تلوح. وعرض عليه فأبى فأمر به أن يلقى فيها فرفع في بكرة ليلقى فيها فبكى فطمع فيه ودعاه.
فقال: إنما بكيت لأن نفسي إنما هي نفس واحدة تلقى في هذه القدر الساعة في الله فأحببت أن يكون لي بعدد كل شعرة في جسدي نفس تعذب هذا العذاب في الله، وفي رواية أنه سجنه ومنع عنه الطعام والشراب أياما ثم أرسل إليه بخمر ولحم خنزير فلم يقربه ثم استدعاه فقال: ما منعك أن تأكل؟ فقال: أما أنه قد حل لي ولكن لم أكن لأشتمك في.
فقال له الملك: فقبل رأسي وأنا أطلقك. فقال له: تطلق معي جميع إساري المسلمين. فقال: نعم. فقبل رأسه فأطلق جميع إساري المسلمين عنده. فلما رجع قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة، وأنا أبدأ قام عمر فقبل رأسه رضي الله عنهما.
وحينما اشتد البلاء والعذاب على خباب بن الأرت لأن مولاته كانت تعذبه بالنار فلما اشتد الأمر عليه ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله: ألا تدعوا لنا ألا تستنصر لنا؟.
فغضب صلى الله عليه وسلم وقال: ان من كان قبلكم كان ليمشط أحدهم بالأمشاط الحديد ويوضع المنشار فوق رأس أحدهم فيشق نصفين ما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الركب من صنعاء إلى حضر موت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون.
وأنزل الله قوله تعالى: {ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين}.
وفي قصة الرجيع لما أرسل النبي رهطا من الدعاة مع قبائل عضل والقارة وغدروا بهم في الطريق وفزع الدعاة إلى أسلحتهم يقاتلون بها وقتل منهم عاصم وصحبه واستسلم للأسر خبيب وزيد ابن الدثنة وعبد الله بن طارق وخرجوا بهم إلى مكة ليبيعوهم لأنهم قاتلوا مع رسول الله في بدر.
وحاول عبد الله بن طارق الإفلات منهم فقتل أمام زيد فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه واجتمع الناس حوله ومعهم أبو سفيان وقال له أبو سفيان حين قدم ليقتل: أنشدك بالله يا زيد أتحب أن محمد الآن عندنا مكانك تضرب عنقه وأنك في أهلك؟
فقال: والله ما أحب أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأنا جالس في أهلي. فقال أبو سفيان: ما رأيت من الناس أحدا يحب أحد كحب أصحاب محمد محمدا ثم قدم فقتل.
وأما خبيب فقد اشتراه عقبة بن الحارث ليقتله بأبيه فلما خرجوا بخبيب ليصلبوه قال لهم ان رأيتم أن تدعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا، قالوا: دونك فاركع فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما ثم أقبل على الموت وهو ينشد ولست أبالي حين اقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الإله وإن يشأ ثم قال: اللهم أحصهم عددا، وأقتلهم بددا، ولا تغادر أحدا، ذلك لن العقيدة آمر عظيم لا هوادة فيها ولا ترخص، وثمن لاحتفاظ بها فادح ولكنه ترجحه في نفس المؤمن وعند الله.
وهي أمانة لا يؤتمن عليها إلا من يفديها بحياته وهانت الحياة وهانت كل ما فيها من نعيم أمامها، فعلى أصحاب العزائم تقوم الدعوات وتثبت دعائمها لا على أصحاب الرخص الذين لا يحتملون قسوة الحياة.
والله الهادي سواء السبيل.
الشيخ : عبد الظاهر عبد الله علي
HAKEEM
HAKEEM
Admin

عدد الرسائل : 590
العمر : 50
الموقع : www.elhakeem.110mb.com
تاريخ التسجيل : 22/02/2008

https://elhakeem.yoo7.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى